講老箚記 – 東洋思想・哲学の研究

慈悲（じひ）

慈悲というのは単純にいうと、誰かの幸せを喜び（慈）、誰かの不幸せを悲しむ（悲）ことだと思う。言葉にすると簡単だけれど、それはとても難しい。他人の幸せを羨んだり、妬んだりする自分がいるし、他人の不幸せに...

日本のことを古く和（倭）国とか、大和（やまと）とか呼ぶことがある。そして、日本式の風習を「和風」と言ったり、日本式の衣服を「和服」と言ったりする。この「和」という概念について、なんとなく日本という国な...

乙という字は草木の芽が曲がりくねっておる象形文字であります。だから新しい改革創造の歩を進めるけれども、まだまだ外の抵抗力が強い。しかしいかなる抵抗があっても、どんな紆余曲折を経ても、それを進めて行かね...

ずいぶん前なので、今ではすっかり変わってしまっているかもしれないけれど、働き始めたころに「ストレングス・ファインダー」（現在のクリフトンストレングス）というテストを勧められて、詳しい順番は忘れてしまっ...

荀子という人物もしくは思想は、日本で普通に教育を受ける範囲においては、（少なくとも私が小中高を過ごした時代においては）儒家の1つであって、孟子の「性善説」に対して「性悪説」を主張したというくらいの理解...

東洋には哲学がない、ということは繰り返し論じられていることだと思う。それはもちろん、近代西洋的な意味での「哲学」というものに対しての議論であるという側面はあるが、そのような主張には、そう主張される理由...

甲はよろいで、鱗 — よろいをつけた草木の芽が、その殻を破って頭を少し出したという象形文字で、これを人事に適用いたしますと、旧体制が破れて、革新の動きが始まるということを意味しておる。そこでこれを実践...

中国の春秋・戦国時代は、諸子百家の時代とも言われる。群雄が割拠し、広大な中華の統一のために争いを繰り返す中で、各地の王侯貴族たちは富国強兵の方策と才能を求め、民衆たちは乱世を受け止めて生き延びるための...

中庸之為徳也、其至矣乎、民鮮久矣、中庸の徳たるや、其れ至れるかな。民鮮なきこと久し。（論語　擁也）「中庸」は『論語』の中で孔子によって言及されており、儒学の伝統として重視されてきた徳目である。『...

癸は揆であり、物事を「はかる」意である。故に揆度（きたく）とか、揆測とか、揆策などと用いる。然るに、測るには測る標準原則がなければならぬ。それでそういう「のり」、「みち」の意にもなる。（中略）癸は物事...