講老箚記 – 東洋思想・哲学・文化の研究

「ニュースピークの真価を理解していないな、ウィンストン。（中略）ことばの破壊が持っている美しさが分かっていない。ニュースピークが年ごとに語彙を減らしている世界で唯一の言語であることを知っているかい？」

「分かるだろう。ニュースピークの目的は挙げて思考の範囲を狭めることにあるんだ。最終的には< 思考犯罪>が文字通り不可能になるはずだ。何しろ思考を表現することばがなくなるわけだから。」

（ジョージ・オーウェル  『一九八四年』（高橋和久訳）より抜粋）

言葉と思考の関係性は、とてもありふれた議論ですが、それだけ本質的なものを含んでいるテーマなのだろうと思います。『一九八四年』に登場する「ニュースピーク（Newspeak）」も、言葉の性質を端的に表した、美しい概念だと感じます。
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本来の干支は占いではなく、易の俗語でもない。それは、生命あるいはエネルギーの発生・成長・収蔵の循環過程を分類・約説した経験哲学ともいうべきものである。

即ち「干」の方は、もっぱら生命・エネルギーの内外対応の原理、つまりchallengeに対するresponseの原理を十種類に分類したものであり、「支」の方は、生命・細胞の分裂から次第に生体を組織・構成して成長し、やがて老衰して、ご破算になって、また元の細胞・核に還る ― これを十二の範疇に分けたものである。

（安岡正篤  『干支の活学』より抜粋）

2017年の干支は丁酉（ていゆう／ひのと・とり）、発生・成長がピークを越えて、次なるフェーズへの移行もしくは革命への岐路であり、一方で内ではあらゆる機が熟すことが示唆される年でした。2018年は、そこからの紛糾を示唆し、果断を要求する戊戌（ぼじゅつ／つちのえ・いぬ）を迎えます。
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丁の上の一は、陽気の代表的な干である去年の丙の上の一（一は陽気を表す）を承けて、さらに陽気が進んだ段階を示しております。したがって、春から延びてきた陽気の最後的段階、季節でいうならば四月、五月に当たります。しかしその頃になると盛んであった陽気が、やや末期に入ってくる、沈んでくる。それが丁の字の本義であります。

酉であるが、これは元来酒を醸造する器の象形文字で、醗酵を表している。したがって成る・熟する・飽く等の意となり、時刻では午後五時から七時、季節では仲秋、方位では西方を表す。（中略）中に醸されている新しい勢力の爆発、蒸発、これは昔から新しい革命勢力のつくられることを表すわけであります。

（安岡正篤  『干支の活学』より抜粋）

気付くと2016年も終わりに近づき、新たな年を迎えようとする時期になりました。2016年の干支は丙申（へいしん／ひのえ・さる）で、思いきって発達してくる陽気に形を与え、活動として発展させていくべき年とされます。丙申を受けて、2017年は丁酉（ていゆう／ひのと・とり）を迎えます。
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「礼」とは何か。およそ存在するものはすべてなんらかの内容をもって構成されている。その全体を構成している部分と部分、部分と全体との円満な調和と秩序、これを「礼」という。

（安岡正篤  『知命と立命』より抜粋）

中国思想、そして日本において、「礼」は「徳」と並んで重要な概念だと思います。しかし、いかにも内面的な「徳」と違い、「礼」は日常の形式として親しみがあるため、かえって理解が難しいように感じます。

「礼」の意味合い、在り方について、個人的な理解を少しまとめてみたいと思います。
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国語という教科は、広い意味での文科学、ないしは人文的な知識の代表という意味があるのに対して、算数の方は、広義の理科的なものの基礎をなす教科といえましょう。つまりこういうわけで、国語と算数とは、広義におけるわれわれ人間の人文的な教養と、理科的自然科学的な教養とに対して、それぞれ基礎的基盤的な意味をもっているわけです。

（森信三  『理想の小学教師像』より抜粋）

生きるということは、おそらくとても曖昧で、だからこそ取り組む意義があるように思います。しかし、曖昧ばかりでは生きていけないので「確かさ」は必要で、一方で本来は確からしくはないということを忘れてはならない。

学問を分けて論じるのは便宜上の問題で、本来的な教養とは合一的なものだろうとは思いますが、代表的な国語と算数という科目を題材に、学問の意義を考えてみたいと思います。
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天才とは努力し得る才だ、というゲエテの有名な言葉は、殆ど理解されていない。努力は凡才でもするからである。然し、努力を要せず成功する場合には努力はしまい。（中略）天才は寧ろ努力を発明する。凡才が容易と見る処に、何故、天才は難問を見るという事が屡々起るのか。

詮ずるところ、強い精神は、容易な事を嫌うからだということになろう。自由な創造、ただそんな風に見えるだけだ。制約も障碍もない処で、精神はどうしてその力を試す機会を掴むか。何処にも困難がなければ、当然進んで困難を発明する必要を覚えるだろう。それが凡才には適わぬ。

（小林秀雄  『モオツァルト』より抜粋）

日常の中に「困難」を発見（発明）し続けるという行為は天才にのみ許された努力である。もちろん、その観察能力は天才に及ばないとしても、日々をつぶさに観察するという行為はとても大切だと思います。
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ニュートンの時間がすでにわからないのです。物理学として説明がつくということはわかりますけれど、ああいう時間は、素朴な心の中にはないわけです。アインシュタインはそれを少しもじったともいえますし、そのままともいえるかもしれません。

（小林秀雄・岡潔  『人間の建設』より抜粋）

私たちを日々縛っている最大のものの1つは「時間」だろうと感じます。こうやって歳を越そうというとばたばたとする。それも1つの「時間」です。日々は1分1秒の積み重ねで、時間に追われていると感じる人もあるかもしれない。

しかし、1秒というのは尺度に過ぎない。小林秀雄と岡潔の対談、『人間の建設』を読んで感じた、時間についての考えを少しまとめておきたいと思います。
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「丙は炳なり」と炳の文字を当てはめてある。あきらかとか強いといかいう意味であります。文字学的に言うと、丙の上の一は思い切って伸びる陽気を表し、冂はかこいを表す。それに入という字を書いてある。陽気が囲いの中にはいる、つまり物は盛んになりっぱなしということはない、ということをこの字は表しておるわけです。生命・創造の働きというものは無限の循環であります。

申は伸と同じで、のびるという意味であります。（中略）善悪両方の意味においていろいろ新しい勢力、動きというものが伸びてくることを表す。

（安岡正篤  『干支の活学』より抜粋）

2015年の干支は「乙未（いつみ／きのと・ひつじ）」で、障害が多い中で茂る枝葉を適切に処理し、しっかりと根固めをすべき年でした。そこから発展する2016年の干支は「丙申（へいしん／ひのえ・さる）」です。

しっかりと根固めがなされたことにより、ぐんぐんと伸びる（あるいは根が腐り、とめどなく枯れる）。しかし、伸びっぱなしではその陽気を活かすことはできません。
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私はよく学生に、「物事を整理してしまわないように」と言っています。「君が捨ててしまったそれは、消してはいけない」と。

学生が「描いているうちに、消してしまいました」と言ったら、「その中に大切なものがあるかもしれない。消さずにバランスを整えていき、調和させていく。そこが勉強なんだ」と言います。

混沌を抱え込んだまま、その混沌に秩序を与えることが、絵を描いていくプロセスなのです。この「秩序ある混沌」が芸術作品につながります。

（『芸術を創る脳』  「なぜ絵画は美しいのか」より抜粋）

東京大学で言語脳科学を専門に研究されている酒井邦嘉さんと、日本画家で水や滝をテーマとした絵画を多く描かれている千住博さんの対談の中で見つけた言葉です。

混沌の中に秩序がある。混沌は完全に掴みきれるものではないが、その中に秩序を見出していこうとする行為は、以前にご紹介した鈴木大拙の「無限への憧憬」という感覚に通じるところがあると感じます。
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このあいだ、植物学者に会ったとき、椿の花が仰向けに落ちるわけを、だれか研究した人があるか、と聞いてみたが、たぶんないだろうということであった。

花が樹にくっついている間は植物学の問題になるが、樹をはなれた瞬間から以後の事柄は問題にならぬそうである。

学問というものはどうも窮屈なものである。

（寺田寅彦  『柿の種』より抜粋）

寺田寅彦は明治から昭和にかけて活躍した物理学者です。私が大学時代にお世話になった先生が、寺田寅彦・坪井忠二・竹内均という地球物理学の系譜を受け継ぐ方だったこともあり、個人的にはとても尊敬する人物の一人です。
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